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“大学语文”课文(我的世界观)心得

时间:2016-12-28来源:广东省招生信息网 作者:广东省招生信息办 点击:
一、作家作品 爱因斯坦20世纪最伟大的科学家。1921年获得诺贝尔物理学奖。他的相对论是现代物理学的理论基础之一。爱因斯坦作为人类历史上杰出的科学家、创新天才,不仅在于他杰
  一、作家作品
  
  爱因斯坦20世纪最伟大的科学家。1921年获得诺贝尔物理学奖。他的相对论是现代物理学的理论基础之一。爱因斯坦作为人类历史上杰出的科学家、创新天才,不仅在于他杰出的科学成就,还在于他恢宏的胸襟和崇高的人格。
  

  二、主题思想
  
  本文主要阐述了爱因斯坦的人生观,政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是为别人而生存的”;他的政治理想是民主主义;他的宗教感情是“全神贯注于客观世界”奥秘的虔诚心态,是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守。
  

  三、课文串讲
  
  本文分为三个层次。
  
  第一层次:第1~4自然段。阐述作者的人生观——“人是为别人而生存的”。
  
  第1自然段:明确表明自己的人生观是“为别人而生存”。要对他人的劳动尊重,向往俭朴的生活。
  
  我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
  
  第2自然段:阐述了对别人要采取宽容的态度。
  
  我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然。叔本华说:“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起,就对我是一个真正的启示;我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
  
  第3自然段:阐述追求真善美,要全神贯注于客观世界,而对庸俗的追求目标表示出极大的厌恶。
  
  要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那末在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
  
  第4自然段:人要有一点坚持自己观点的精神,注重个人的价值,不为别人的意见、习惯和判断所左右,是由于自己深感创造精神和人际真情的可贵。
  
  我对社会正义和社会责任的强烈感觉,同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠,两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”,我未曾全心全意地属于我的国家,我的家庭,我的朋友,甚至我最接近的亲人;在所有这些关系面前,我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉,同别人的相互了解和协调一致是有限度的,但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面,他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右,并且能够不受诱惑要去避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。
  
  第二层次:第5、6自然段。阐明了作者的政治理想——民主主义。
  
  第5自然段:阐述了自己的政治理想——民主主义。对专制制度“很快就会腐化堕落”的极度反感。
  
  我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重,而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬,这不是由于我自己的过错,也不是由于我自己的功劳,而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望,想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念,而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白,一个组织要实现它的目的,就必须有一个人去思考,去指挥,并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫,他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来,强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承,这是一条千古不易的规律。就是这个缘故,我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。……我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统,他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面,在德国的政治制度中,我所重视的是,它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西,而群众本身在思想上总是迟钝的,在感觉上也总是迟钝的。
  
  第6自然段:对“罪恶渊薮”战争的深恶痛绝。
  
  讲到这里,我想起了群众生活中最坏的一种表现,那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑,只是出于误会;单单一根脊髓就可满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶的渊薮,应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为,毫无意义的暴行,以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝!在我看来,战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万剐,也不愿参预这种可憎的勾当。
  
  第三层:第7自然段。阐述了作者的宗教感情——“全神贯注于客观世界”奥秘的虔诚心态,是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守。而作者又绝不相信万能的上帝和死后灵魂的存在。
  
  我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它,谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉,他就无异于行尸走肉,他的眼睛是迷糊不清的。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝,也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;我自己只求满足于生命永恒的奥秘,满足于觉察现存世界的神奇的结构,窥见它的一鳞半爪,并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,即使只是极小的一部分,我也就心满意足了。
  

  四、学习重点与难点
  
  1.体会作者“人是为别人而生存”的人生观的意义。
  
  这是对人类相互依存关系的一种强烈责任感。这段话是从人的生存关系的意义上来说的。你从别人那里取得,你就也要对别人给予。“我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的力量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西”,因此,我们要为那些“关系着我们自己的全部幸福”的人,以及同我们密切结合在一起的人活着。整个人类社会是一种相互依存的关系,每个人都要采取“人人为我,我为人人”的生活态度。而这种人生观是作为一个正常的人显而易见的,是不必深思就能得出来的结论。
  
  2.理解“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所要想的”的意义。
  
  这句话体现作者的一种自律和宽容的态度。人应该勇于探索,做他想要做的事情,对世界有所贡献。但是,人不能有过分的贪欲,总想着索取,“要他所要想的”。
  
  3.如何理解“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”,却又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的宗教感情。
  
  这段话集中体现了作者“人的认识有限,宇宙是无限的”辩证唯物主义世界观。人对艺术、科学的探索永无止境,但是,人类并不因为“探索的永无止境”,而停止对客观世界的探索。而这种探索,成为自己毕生追求的“宗教感情”。
  
  4.本文的文风与作者的人格相一致性。
  
  本文的文风是:思理深远,语言质朴;见解独到,态度谦逊;坦率自然,真情涌动。同作者的人品是相一致的。
  
  5.本文的论证方法。
  
  教材41页第二段,引用叔本华说的"人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。"引用的这段话采取的是演绎法,说明人对自己、对别人都要宽容的人生道理。
  

  五、重点段落分析
  
  第6自然段。如何理解下面这段话的意思。
  
  “由命令而产生的勇敢行为,毫无意义的暴行,以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝!在我看来,,战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万剐,也不愿参预这种可憎的勾当。
  
  这段话阐述了作者对战争的看法。因为科学是无界的,所以爱因斯坦对狭隘民族主义并不欣赏。现今这世界,借爱国主义名义所进行的一切可恶的胡闹层出不穷,所有的大小战争都源于此。尽管还有惟恐天下不乱的卑鄙、下流者在挑衅,但和平、发展、共存的愿望在广大人民心中滋长,世界上所有有远见的负责的政治家,都应该远离爱因斯坦所说的那种“可恶的勾当”。
  
  
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