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“大学语文”课文(种树郭橐驼传)心得

时间:2016-12-28来源:广东省招生信息网 作者:广东省招生信息办 点击:
一、作家作品 柳宗元字子厚,世称柳河东,柳柳州,唐宋八大家之一。参加王叔文变法,变法失败后,被贬为永州司马,后任柳州刺使,世称柳柳州;与韩愈齐名,同为古文运动的倡导
  一、作家作品
  
  柳宗元字子厚,世称柳河东,柳柳州,唐宋八大家之一。参加王叔文变法,变法失败后,被贬为永州司马,后任柳州刺使,世称柳柳州;与韩愈齐名,同为古文运动的倡导者。
  
  作品有《柳河东集》。
  
  《种树郭橐驼传》是寓言性传记文。
  
  
  二、主旨
  
  文章通过郭橐驼善于养树的寓言故事,揭露了当时统治者政令繁多的社会弊端,阐发了作者养民治国的进步思想。  
  
  

  三、疑难词句  
 
  1.驼业种树。业:以……为业。
  
  2.且硕茂、早实以蕃。硕茂:高大茂盛;实:结果实;蕃:多。
  
  3.橐驼非能使木寿且孳也。寿:活得长久;孳:繁殖得多。
  
  4.能顺木之天,以致其性焉尔。天:自然规律;致:使获得,让……自然发展;性:树木的本性。
  
  5.甚者爪其肤以验其生枯。爪:用手指去抓;肤;树皮。
  
  6.字而幼孩,遂而鸡豚。字:养育;遂:喂养好,使动用法。
  
  7.其莳也若子,其置也若弃。在移栽它时,像爱护自己的子女,栽完后,不再管它,就像弃掉一般。
  
  8.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。所以我是不妨害它的生长罢了,并不是有什么办法能使它高大茂盛;我只是不抑制损伤他的果实罢了,并不是有什么办法能使它的果实结的又早又多。
  
  9.然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。可是,我住在乡里,看见当官的喜欢繁琐地发布命令,好像是很爱百姓,结果因此给人民带来祸患。
  
  10.故病且怠。病:困苦;怠:疲劳。
 

  四、课文翻译
  
  原文:
  
  郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善,名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
  
  译:
  
  郭橐驼,不知他最初叫什么名字。由于得了佝偻病,走路时隆背俯身,有点像骆驼的样子,所以乡里人把他叫“橐驼”。橐驼听了这个称呼说:“很好,这样叫我确实很是恰当。”因此便放弃了原来的名字,也自称作“橐驼”。
  
  原文:
  
  其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
  
  译:
  
  他居住的地方叫丰乐乡,在长安城的西边。橐驼的职业是种树,凡是长安那些豪门富人建造观赏游乐的园林,以及种果树卖钱的,都争相雇用他。考察橐驼种的树,或者移植的,没有不成活的,而且长得高大茂盛,果实结得早而且多。其他种树的,尽管是偷偷仿效,也没有谁能赶得上他。
  
  原文:
  
  有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其木以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉!”
  
  译:
  
  有人问他这是什么原因,他回答说:“我并不能使树活得久而且繁殖增多,只不过能顺着树木的天性,使它的本性能够得到充分发展罢了。种树的方法,一般来说树根要舒展,培土要均匀,移栽树木要保留根部的旧土,土要砸密实。种完后就不要再去动它,也不必担心它不能成活,离开后就不必再照管它了。栽种时要像养育自己子女一样,种完之后,放到那里就如同扔掉一样。这样,树木的天性没有被破坏,它的本性就能得到发展了。所以说,我只不过是不妨害树木的自然生长而已,并没有什么特殊的本领使它高大茂盛;我不过是不抑制和损耗它的果实罢了,并没有什么使它的果实早熟多结的诀窍。别人种树却不是这样,树根屈曲,并且换了土,培土时不是过多就是过少。即使有不那样做的人,却又过分地关心它的生长,过多地忧虑它不能成活。早晨去看看,晚上去摸摸,刚刚离开就又回头来看看。甚至用指甲抠破树皮来检验树的死活,摇动树根来观察培的土是松是实,因而树木的本性就逐渐被破坏了。这样做,虽说是爱护它,实际是害它;虽说是为它担心,其实是以它为敌。所以比不上我啊。其实我又有什么特殊的本领?”
  
  原文:
  
  问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获;早缫而绪,早织而缕;字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者,其亦有类乎?”
  
  译:
  
  发问的人说:“把你这些种树的道理运用到为官治民上,可以吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官管理百姓不是我的事情。但我住在乡里,看到那些做官的喜欢颁布繁多的政令,似乎是很爱惜百姓,但最后,却给百姓带来了灾难。一天到晚只见衙役来了就喊:‘官府下令催促你们耕作,勉励你们种植,督促你们收获,快点缫你们的丝,快点织你们的布,抚养好你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪!’又是擂鼓召集他们,又是敲梆子传呼他们。我们这些小小百姓,即使放下碗筷不吃饭,专来招待这些官吏都应接不暇,又哪有时间使我们子孙兴旺,生活安定呢?因此才困苦劳累到这种程度。那么,这些人同我那些种树的同行们,大概也有类似之处吧!”
  
  原文:
  
  问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术。”
  
  译:
  
  发问的人高兴地说:“这不是很好吗?我问怎样养树,却从中获得了治民的道理。”
  
  原文:
  
  传其事以为官戒。
 
  译:
  
  于是记下这件事,当作为官的警示语吧!
 

  五、学习要点与难点
  
  1.识记这是一篇借为人物立传的形式发表议论的寓言性传记文。
  
  2.掌握本文整体上的类比说理方法。
  
  在说理上,从整体上采用“种树”与“治民”类比的方法。
  
  从种树与治民的指导思想看,种树要“顺木之天,以致其性”,治民要“蕃吾生而安吾性”,形成类比;
  
  在实际种树的方法,“其莳也若子,其置也若弃”,与治民要让百姓休养生息相类比;
  
  在结果上,种树“虽曰爱之,其实害之,虽曰忧之,其实仇之”,治民“若甚怜焉,而卒以祸”相类比。
  
  3.掌握本文对比的手法。
  
  在课文的第三段,以郭橐驼善于种树与他植者不善种树进行对比。郭橐驼能“顺木之天,以致其性”,而他植者却使“木之性日以离”;郭橐驼种树依照树木的本性,“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,而他植者“根拳而土易”等等;郭橐驼“其莳也若子,其置也若弃”,他植者“爱之太殷,,忧之太勤”,“甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”。对比手法的应用,为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。
  
  4.详略得当的剪裁方法。
  
  文章描写他植者种树,对种树马马虎虎的情况,仅一笔带过,写得十分简略;而对“爱之太殷,忧之太勤”的情况则详细加以描写,写得很细。详写这种情况是为了与后面“长者好烦其令”进行类比的,使文章脉络前后照应,贯通一致。
  

  六、重点段落简析
  
  文章第三段中间“橐驼非能使木寿且孳也……故不我若也。”
  
  1.划分层次。
  
  第一层,由开始到“非有能早而蕃之也”。写郭橐驼善种树的做法和原因;
 
  第二层,从“他植者则不然”到“故不我若也”。写他植者不善种树的做法和原因。
  
  2.郭橐驼善种树的原因:能顺木之天,以致其性焉尔。
  
  3.运用的是对比手法。
  
  他植者不善种树的做法和原因是:一,态度马虎;二,“爱之太殷,忧之太勤”。
  
  
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